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date: 202405041210<\/p>\n\n\n\n\n
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Nous avons d\u00e9gag\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment deux plans de fonctionnement: celui que nous avons appel\u00e9 psychosocial, et que nous situons sous la domination du principe de plaisir, mais aussi comme plan de couverture par rapport \u00e0 l’autre plan, que nous nommons de r\u00e9alit\u00e9 psychique et qui fonctionne au-del\u00e0 du principe de plaisir. Le plan psychosocial est celui de la vie relationnelle, de l’\u00e9change avec d’autres sujets; c’est le plan des valeurs, positives ou n\u00e9gatives, de plaisir ou de d\u00e9plaisir (douleur), et du sentiment subjectif d’avoir une volont\u00e9, un but \u00e0 soi.<\/p>\n\n\n\n\n
L’autre plan, celui de la r\u00e9alit\u00e9 psychique, fonctionne comme on l’a dit au-del\u00e0 du principe de plaisir ce qui signifie sans but et sans \u00e9gard pour la vie sociale ou les valeurs qui lui correspondent. C’est sans doute la primaut\u00e9 accord\u00e9e par Freud \u00e0 ce plan, m\u00eame avant qu’il le nomme ainsi, qui a donn\u00e9 l’impression que la th\u00e9orie freudienne \u00e9tait solipsiste. <\/p>\n\n\n\n\n
Mais comme on sait aussi Freud a plac\u00e9 le sexuel au centre de ses th\u00e9ories, ce qui nous oblige de situer maintenant ce sexuel par rapport aux deux plans que nous avons d\u00e9finis. Il est \u00e9vident qu’il existe une sexualit\u00e9 que l’on pourrait qualifier de psychosociale, mais on sait aussi que le sexuel freudien \u00ab\u00a0si on peut l’appeler ainsi\u00a0\u00bb se caract\u00e9rise par le rebroussement auto-\u00e9rotique, ce qui lui enl\u00e8ve toute pr\u00e9occupation relationnelle et lui conf\u00e8re son caract\u00e8re strictement pulsionnel.<\/p>\n\n\n\n\n
La question du sexuel demande aussi que nous fassions un retour en arri\u00e8re pour \u00e9tudier la d\u00e9marche initiale de Freud, d\u00e9marche que l’on retrouvera tout au long de son \u0153uvre et que l’on peut appeler \u00ab\u00a0de d\u00e9rivation\u00a0\u00bb. Un texte de Jean Laplanche intitul\u00e9 \u00ab\u00a0D\u00e9rivation des entit\u00e9s psychanalytiques\u00a0\u00bb nous servira ici de guide. <\/p>\n\n\n\n\n
\"Paradoxalement en effet, la terminologie psychanalytique se caract\u00e9rise \u00e0 la fois par sa sp\u00e9cificit\u00e9 et par son caract\u00e8re emprunt\u00e9, \u00abd\u00e9riv\u00e9\u00bb. Tous les termes de la psychanalyse ont une acception originale, li\u00e9e de fa\u00e7on pr\u00e9cise au corps de doctrine. Mais en m\u00eame temps, m\u00eame si certains d'entre eux prennent allure de n\u00e9ologisme, on rep\u00e8re ais\u00e9ment leur origine \u00e0 partir de domaines plus ou moins connexes, parmi lesquels la psychologie est loin de constituer la source privil\u00e9gi\u00e9e: sciences de la nature, biologie, \u00e9conomie, m\u00e9decine... \" (Laplanche 1970 p. 200)\n<\/code><\/pre>\n\n\n\nLaplanche d\u00e9crit ensuite deux modes de d\u00e9rivation, en continuit\u00e9 et par analogie (p. 202) o\u00f9 l’on reconna\u00eetra les deux tropes familiers, la m\u00e9tonymie et la m\u00e9taphore. <\/p>\n\n\n\n\n
En ce qui nous concerne ici, notons que la d\u00e9rivation est un processus qui comme on l’a dit est constant dans l’\u0153uvre de Freud et qui proc\u00e8de par l’attention port\u00e9e \u00e0 un fait de la vie courante \u2014 dans le cas pr\u00e9sent la sexualit\u00e9 \u2014 suivi par la transposition de ce fait dans le domaine du psychique refoul\u00e9, ce qui transfigure l’objet de la description. Avant m\u00eame de parler de m\u00e9tonymie ou de m\u00e9taphore, notons que c’est le refoulement qui intervient entre le sens courant et le sens proprement psychanalytique. Ce n’est pas que le refoulement m\u00e9taphorise quoi que ce soit mais que le passage \u00e0 travers ses m\u00e9canismes fait en sorte que quelque chose acquiert un nouveau statut. <\/p>\n\n\n\n\n
Le sexuel au sens freudien d\u00e9rive donc de la sexualit\u00e9 manifeste en autant que celle-ci est frapp\u00e9e de refoulement. Qu’est-ce \u00e0 dire ?<\/p>\n\n\n\n\n
Pour mieux comprendre ce qui se passe il faut d’abord sortir le refoulement de son isolement. En effet, le refoulement est ins\u00e9parable de la situation anthropologique fondamentale (Laplanche) qui, dans son mod\u00e8le le plus simple, suppose un enfant en pr\u00e9sence d’un adulte et une communication asym\u00e9trique entre les deux, exigeant de la part de l’enfant un travail de traduction qu’il ne pourra mener \u00e0 terme. Cela parce que la communication de l’adulte est compromise par une charge d’excitation que l’enfant ne peut ma\u00eetriser. Voil\u00e0 le refoulement comme \u00e9chec au refusement de traduction, selon le mod\u00e8le d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 de la lettre 52, et comme l’autre face de la traduction\/symbolisation qui parvient \u00e0 produire des repr\u00e9sentations utilisables au plan psychosocial. On notera que dans cette situation l’apr\u00e8s-coup est op\u00e9rant. On ne peut parvenir \u00e0 la symbolisation effective que par une reprise de ce qui a pass\u00e9 \u00e0 travers le filtre de la traduction\/refoulement pour s’int\u00e9grer dans le r\u00e9seau des significations existantes. L’apr\u00e8s-coup se remarque aussi dans le fait que la traduction op\u00e9r\u00e9e sur la mati\u00e8re opaque du sexuel se r\u00e9v\u00e9lerait inad\u00e9quate, incompl\u00e8te, partielle et serait encore appel\u00e9e \u00e0 \u00eatre d\u00e9traduite, puis retraduite…<\/p>\n\n\n\n\n
Par ailleurs, le refoul\u00e9 reste comme une \u00e9pine irritative pressant l’appareil psychique de tenter \u00e0 nouveau de le traduire. L’excitation intraduisible c’est du sexuel infantile \u00e9manant de l’adulte et s’implantant dans le \u00ab\u00a0derme psychophysiologique\u00a0\u00bb de l’enfant. C’est en g\u00e9n\u00e9ral de la sexualit\u00e9 interdite, mais serait-elle permise et agie qu’elle n’en serait pas moins \u00e9nigmatique pour l’enfant pour des raisons de constitution, l’infans<\/em> n’\u00e9tant pas \u00e9quip\u00e9 pour \u00eatre partie prenante du sch\u00e8me sexuel adulte alors m\u00eame que ce sch\u00e8me comporte de la sexualit\u00e9 infantile. J’ai jadis appel\u00e9 cela un chiasme f\u00e9renczien (Scarfone 2000).<\/p>\n\n\n\n\nNous voyons ainsi le sexuel \u00ab\u00a0inconscient\u00a0\u00bb ne pas se caract\u00e9riser essentiellement par son rapport \u00e0 la conscience, mais par son d\u00e9calage temporel en regard des possibilit\u00e9s de r\u00e9ponse de l’infans<\/em>. Pour celui-ci, que l’excitant sexuel de l’adulte soit conscient ou non, il se pr\u00e9sente essentiellement comme non symbolisable et donc comme actuel<\/em> (par opposition \u00e0 psychique). Ce qu’on appelle souvent \u00ab\u00a0psychosexualit\u00e9\u00a0\u00bb est par cons\u00e9quent un m\u00e9lange de sexuel psychique et de sexuel actuel op\u00e9rant \u00e0 l’interface entre deux sujets. Cette appellation qui inclue le mot \u00ab\u00a0sexualit\u00e9\u00a0\u00bb est en r\u00e9alit\u00e9 mal inspir\u00e9e, mais elle s’impose naturellement vu sa nature de d\u00e9riv\u00e9 de la sexualit\u00e9 courante. <\/p>\n\n\n\n\nPrenons en effet la situation anthropologique fondamentale \u00e0 son niveau le plus banal. Quantit\u00e9 d’enfants dans le monde vivent encore dans des situations o\u00f9 la famille est mal log\u00e9e et tout le monde dort dans la m\u00eame pi\u00e8ce. L’enfant assiste alors plus ou moins obscur\u00e9ment \u00e0 ce qu’il est convenu d’appeler une \u00ab\u00a0sc\u00e8ne primitive\u00a0\u00bb, une sc\u00e8ne sexuelle banale entre deux adultes. Banale pour eux, mais non pour l’enfant qui ne peut comprendre ce qui se passe. L’incompr\u00e9hension est double voire multiple: elle concerne le contenu de la sc\u00e8ne, mais aussi et plus encore le motif de ce donner \u00e0 voir au regard de l’enfant. \u00ab\u00a0Que me disent-ils ? \u00c0 quoi suis-je convi\u00e9 ? Que veulent-ils de moi ? \u00a0\u00bb Voil\u00e0 autant de mots que l’on pourrait mettre dans la bouche de cet enfant. Cette situation que nous avons simplifi\u00e9e dans notre exemple concernera en fait quantit\u00e9 de sc\u00e8nes diverses dans la vie quotidienne, comportant toutes un d\u00e9calage, un gradient symbolique qui sera chaque fois excitant et cependant non m\u00e9tabolisable. C’est cela le sexuel refoul\u00e9, ou comme nous le disions au d\u00e9part de cette longue digression, le sexuel frapp\u00e9 de refoulement. On voit ce refoulement marquer la sexualit\u00e9 adulte elle-m\u00eame, comme Freud le signalait \u00e0 propos des jeux pr\u00e9liminaires, mais aussi dans le fait que les adultes ne sont la plupart du temps pas conscients de ce qu’ils \u00e9mettent.<\/p>\n\n\n\n\n
Irions-nous jusqu’\u00e0 poser que le refoulement est l’essence m\u00eame du psychique en ce qu’il le d\u00e9limite continuellement s\u00e9parant ce psychique de l’actuel c’est-\u00e0-dire du non symbolis\u00e9 ? Peut-\u00eatre, mais \u00e0 condition de pouvoir d\u00e9crire dans chaque cas particulier l’av\u00e8nement effectif d’un processus de refoulement\/traduction sp\u00e9cifique au sexuel. Dans toute traduction il y a un \u00e9chec partiel, mais seul le sexuel impliqu\u00e9 dans la situation anthropologique fondamentale est de l’ordre de l’intraduisible et concerne l’impossible traduction d’un excitant pourtant in\u00e9vitable. Le non traduit du sexuel implant\u00e9 pousse ensuite \u00e0 la traduction, \u00e0 l’\u00e9laboration psychique et de ce fait maintient active la \u00ab\u00a0barri\u00e8re de contact\u00a0\u00bb qui se r\u00e9v\u00e8le ainsi le lieu m\u00eame de la vie psychique, la ligne de feu permanente entre le symbolique et l’actuel.<\/p>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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