202405161355<\/p>\n\n\n\n\n
Extrait de \u00ab\u00a0La trace de l’autre\u00a0\u00bb in En d\u00e9couvrant l’existence avec Husserl et Heidegger<\/em>, Paris, Vrin, 1967.<\/p>\n\n\n\n\n La trace n’est pas un signe comme un autre. Mais elle joue aussi le r\u00f4le du signe. Elle peut \u00eatre prise pour un signe. Le d\u00e9tective examine comme signe tout ce qui marque sur les lieux du crime l’\u0153uvre volontaire ou involontaire du criminel, le chasseur marche sur la trace du gibier, laquelle refl\u00e8te l’activit\u00e9 et la marche de la b\u00eate que le chasseur veut atteindre, l’historien d\u00e9couvre, \u00e0 partir des vestiges qu’avait laiss\u00e9 leur existence, les civilisations anciennes comme horizon de notre monde. Tout sera en ordre, dans un monde, ou chaque chose r\u00e9v\u00e8le l’autre o\u00f9 se r\u00e9v\u00e8le en fonction d’elle.<\/p>\n\n\n\n\n Mais ainsi prise pour un signe, la trace, par rapport aux autres signes, \u00e0 encore d’exceptionnel ceci : elle signifie en dehors de toute intention de faire signe et en dehors de tout projet dont elle serait la vis\u00e9e. Quand dans les transactions on r\u00e8gle par ch\u00e8que pour que le paiement laisse une trace, la trace s’inscrit dans l’ordre m\u00eame du monde. La trace authentique, par contre, d\u00e9range l’ordre du monde. Elle vient en surimpression. Sa signifiance originelle se dessine dans l’empreinte que celui qui a voulu effacer ses traces dans le souci d’accomplir un crime parfait, par exemple. Celui qui avait laiss\u00e9 des traces en effa\u00e7ant ses traces, n’a rien voulu dire ni faire par les traces qu’il laisse. Il a d\u00e9rang\u00e9 l’ordre d’une fa\u00e7on irr\u00e9parable. Il a absolument pass\u00e9. \u00catre en tant que laisser une trace, c’est passer, partir, s’absoudre.<\/p>\n\n\n\n\n Mais tout signe est, dans ce sens, trace. En plus de ce que le signe signifie, il est le passage de celui qui a d\u00e9livr\u00e9 le signe. La signifiance de trace double la signification du signe \u00e9mis en vue de la communication. Le signe se tient dans cette trace. Cette signifiance r\u00e9siderait pour une lettre, par exemple, dans l’\u00e9criture et le style de cette lettre, dans tout ce qui fait que, lors de l’\u00e9mission \u00e9mission m\u00eame du message que nous captons \u00e0 partir du langage de cette lettre et de sa sinc\u00e9rit\u00e9, quelqu’un passe purement et simplement. Cette trace peut \u00eatre \u00e0 nouveau prise pour un signe. Un graphologue, un connaisseur de styles ou un psychanalyste, pourra interpr\u00e9ter la signifiance singuli\u00e8re de la trace pour y qu\u00e9rir les intentions scell\u00e9es et inconscientes, mais r\u00e9elles, de celui qui a d\u00e9livr\u00e9 le message. Mais ce qui, d\u00e8s lors, dans la graphie et le style de la lettre, reste sp\u00e9cifiquement trace, ne signifie aucune aucune de ces intentions, aucune de ces qualit\u00e9s, ne r\u00e9v\u00e8le ni une cache pr\u00e9cis\u00e9ment rien. Dans la trace a pass\u00e9 un pass\u00e9 absolument absolument r\u00e9volu. Dans la trace se scelle son irr\u00e9versible r\u00e9volution. Le d\u00e9voilement qui restitue le monde et ram\u00e8ne au monde et qui est le propre d’un signe ou d’une signification, s’abolit dans cette trace.<\/p>\n\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n\n Seul un \u00eatre transcendant le monde peut laisser une trace.<\/p>\n\n\n\n\n […]<\/p>\n\n\n\n\n Ce qui dans chaque trace d’un passage empirique, par-del\u00e0 le signe qu’il peut devenir, conserve la signifiance sp\u00e9cifique de la trace \u2013 n’est possible que par sa situation dans la trace de cette transcendance. Cette position dans la trace \u2013 que nous avons appel\u00e9e ill\u00e9it\u00e9<\/em> \u2013 ne commence pas dans les choses, lesquelles, par elles-m\u00eames, ne laissent pas de trace, mes produis des des effets, c’est-\u00e0-dire restent dans le monde. Une pierre a ray\u00e9 une autre. La rayure peut \u00eatre, certes, prise pour une une trace; en r\u00e9alit\u00e9, sans l’homme qui a tenu la pierre, la rayure n’est qu’un effet. Elle est aussi peu trace que le feu de bois et la trace de la foudre. La cause et l’effet, m\u00eame s\u00e9par\u00e9s par le temps, appartiennent au m\u00eame monde po tout dans les choses est expos\u00e9, m\u00eame leur inconnu : les traces qui les marquent font partie de cette pl\u00e9nitude de pr\u00e9sence, leur histoire est sans pass\u00e9. La trace comme trace ne m\u00e8ne pas seulement vers le pass\u00e9, mais est la passe m\u00eame vers un pass\u00e9 plus \u00e9loign\u00e9 que tout pass\u00e9 et que tout avenir, lesquels se rangent encore dans mon temps, vers le pass\u00e9 de l’Autre, o\u00f9 se dessine l’\u00e9ternit\u00e9 \u2013 pass\u00e9 absolu qui r\u00e9unit tous les temps. (Pages 278-281, passim.)<\/p>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 202405161355 Extrait de \u00ab\u00a0La trace de l’autre\u00a0\u00bb in En d\u00e9couvrant l’existence avec Husserl et Heidegger, Paris, Vrin, 1967. La trace n’est pas un signe comme un autre. 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