{"id":18,"date":"2023-06-10T17:47:05","date_gmt":"2023-06-10T21:47:05","guid":{"rendered":"https:\/\/notes.dscarfone.com\/?p=18"},"modified":"2024-08-30T11:35:48","modified_gmt":"2024-08-30T15:35:48","slug":"skarda-et-pulsion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/notes.dscarfone.com\/index.php\/2023\/06\/10\/skarda-et-pulsion\/","title":{"rendered":"Skarda et pulsion"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 partir de Skarda 1<\/a><\/sup> on peut se baser sur la perception pour construire l\u2019appareil psychique si nous dotons celui-ci de m\u00e9moire et de la compulsion \u00e0 produire du sens. La pulsion herm\u00e9neutique n’est certes par une pulsion sexuelle mais elle correspond en tout point \u00e0 ce que Freud \u00e9tablit comme d\u00e9finition d’une pulsion : un besoin interne exer\u00e7ant une pression constante sur le sujet pour qu’il trouve une r\u00e9ponse ad\u00e9quate. Or, cette fonction, ainsi que la perception et la m\u00e9moire, op\u00e8rent au point de rencontre du syst\u00e8me et de son environnement.<\/p>\n\n\n\n


Mais Skarda soul\u00e8ve un probl\u00e8me important au sujet de la perception. C’est que celle-ci ne fonctionne pas par voie associationniste. La perception ne compose pas, n’int\u00e8gre pas des donn\u00e9es s\u00e9par\u00e9es, mais au contraire s\u00e9pare, distingue au sein d’un continuum. La perception est analytique, alors que le monde est unitaire.<\/p>\n\n\n\n

(9 juin 2023) Freud ne pouvait pas comprendre o\u00f9 voulait en venir Romain Rolland avec son sentiment oc\u00e9anique parce que cette expression renvoie \u00e0 quelque chose d’unitaire, de pr\u00e9-perceptif et donc de pr\u00e9-analytique. Il s’est plut\u00f4t attel\u00e9 \u00e0 la t\u00e2che de retracer les sources de ce sentiment en d\u00e9composant (mode anaalytique) l\u2019id\u00e9e elle-m\u00eame, ce qui lui fait proposer quelque chose d’apparemment contradictoire avec le reste de sa th\u00e9orie: au commencement, le moi contenait tout\u2026<\/p>\n\n\n\n


(10 juin) Mais cette image est elle-m\u00eame probl\u00e9matique. Le moi n’est pas un contenant. C’est une des formes de la m\u00e9moire, stabilis\u00e9e sans doute, mais toujours sujette modification et surtout, le moi est un \u00ab\u00a0agent de relations publiques\u00a0\u00bb, se pr\u00e9sentant comme le sujet qu’il n’est pas, mais qu’il repr\u00e9sente. Le moi est donc \u00e0 sa fa\u00e7on un centre d’action. Il ne contient pas tout, il intervient<\/em> et par l\u00e0 se s\u00e9pare du \u00ab\u00a0tout\u00a0\u00bb dont il fait partie. Cette intervention, cette action est d\u00e9terminante pour la conception que l’on peut se faire du psychisme. Au commencement \u00e9tait l’acte. Cet aphorisme reste toujours d\u2019actualit\u00e9. Non pas l’acte tragique, historique ou pr\u00e9historique, r\u00e9el ou mythique, du meurtre du p\u00e8re, mais l’intervention dans le monde r\u00e9el environnant: le d\u00e9placement d\u2019un lieu \u00e0 un autre suffit \u00e0 faire acte puisque cela modifie les donn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

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<\/div>
  1. Skarda, C. A. (1999) \u201cThe Perceptual Form of Life,\u00a0\u00bb Journal of Consciousness Studies<\/em>, v. 6, No. 11-12, p. 79-93. ↩<\/a><\/span><\/li><\/ol><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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